هذا هو الجزء الثالث من أربعة أجزاء لمقال مترجم، تم نشره في مجلة "نيويوركر" للصحافي بيتر هيسلر. المقال يتناول تجربة الصحفي في تعلم اللغة العربية خلال خمس سنوات له ولعائلته، واكب خلالها الثورة المصرية، والحالة السياسية والثقافية والاقتصادية لمصر، مرورًا بحكم الإخوان المسلمين وانتهاءً بتولي السيسي لرئاسة مصر.
لم يكن هناك قط مجموعة كبيرة ومتنوعة من المواد لتدريس اللغة العربية المصرية، التي من الأفضل وصفها عن طريق اسمها: عامية، وهي كلمة تعني "شائعة". في المقابل، فإن الشكل الكتابي التقليدي للغة العربية يسمى "العربية الفصحى"، أو، كاختصار، الفصحى: أي البليغة. ويطلق عليها الأكاديميون الغربيون اللغة العربية المعاصرة، على الرغم من أن اللغة تحتفظ بصلات قوية مع زمن النبي محمّد. في ذلك الوقت، كانت اللغة العربية تفتقر إلى تقليد أدبي مكتوب، وفي نظر المؤمنين، فإن أمية النبي هي دليل على الطبيعة الإلهية للقرآن الكريم. حتى المشككون مثل رفعت أخبرنا أن القرآن جميل جدًا لأنه لا يمكن أن يأتي إلا من الله.
في نظر المسلمين، أمية النبي هي دليل على الطبيعة الإلهية للقرآن الكريم
بعد أن بدأ الإسلام بالانتشار، وضع العلماء قواعد اللغة المكتوبة. هذا المشروع لا يعد غير مألوف لإمبراطورية جديدة. ففي الصين، سلالة هان، التي تأسست في 206 قبل الميلاد، قامت بتوحيد الكونفوشيوسية، أو "روست"، الكلاسيكية، وهي العملية التي ساعدت في وضع شروط لنظام الكتابة. من خلال أخذ هذه النصوص التي تعود لقرون من الزمن كنموذج للكتابة الصينية المناسبة، وصفة هان للغة الصينية الكلاسيكية تعد مثالية، وهي ربما لا تستخدم في الحياة اليومية.
اقرأ/ي أيضًا: تعلم العربية من الثورة المصرية (1 - 4)
كان لدى علماء الإسلام في وقت مبكر غريزة مماثلة للاستفادة من الماضي، ولكنهم كانوا يفتقرون إلى ثروة مماثلة من المواد التاريخية. فذهب العرب إلى الصحراء بدلًا من ذلك. وسعوا إلى البدو الذين يعتقد أنهم يتكلمون نسخة أنقى من اللغة العربية أكثر من الناس في المدن، حيث تفسد اللغة عن طريق الاتصال مع الغرباء. كان النحويون يستخدمون البدو كحكام في النزاعات اللغوية، فأرسلت القبائل أبناءها للعيش مع البدو حتى يتعلموا التحدث بشكل صحيح. خلال القرن العاشر، كان معجميّ المسميات المدعو الأزهري محظوظًا جدًا "الحمد لله"، لأنه كان قد اختطف من قبل قبيلة بدوية. هذه التجربة سمحت له بإنتاج قاموس "جبر الكلام"، الذي يقدم في نوع من متلازمة ستوكهولم النحوية، ما يشيد بعادات الخاطفين: "إنهم يتكلمون وفقًا لطبيعة الصحراء وغرائزهم المتأصلة. في خطابهم لا تكاد تسمع خطأ لغويًا أو خطأ فظيعًا".
إلى حد ما، عمل هذا التقنين للغة العربية المكتوبة في أغراض متقاطعة مع انتشار اللغة المنطوقة. في المناطق الإقليمية مثل مصر، تعلم السكان العرب العربية بطرق غير رسمية، وتم خلال هذه العملية تبسيط القواعد اللغوية. وردًا على ذلك، انتقل العلماء في الاتجاه المعاكس، فقاموا بتطوير نسخة منطقية ولكن صعبة للغاية من اللغة. وقد قال تشارلز فيرغسون، وهو عالم لغوي مشهور يدرس في جامعة ستانفورد، إنه لا يوجد دليل على أن لغة القرآن كانت اللغة الأم لأي شخص.
على مر القرون، ظلت الفصحى منفصلة عن الكلام اليومي، مما جعلها مستقرة بشكل ملحوظ، كنهر توقف عن التدفق. ولكن، في القرن التاسع عشر، عندما تكثفت ضغوط الاستعمار والتحديث، شعر بعض المصريين بأن الفصحى غير كافية. كان هناك دائمًا بعض الكتابة في العامية المصرية، ودعا عدد من المثقفين لتوسيع هذه الممارسة. لكن المتخوفين كانوا يخشون المزيد من الأضرار الثقافية. وقال محرر في صحيفة الاهرام في 1882: "لن يمر وقت طويل قبل أن تفقد لغة الأسلاف شكلها لا سمح الله، كيف يمكننا دعم اللغة المنطوقة الضعيفة التي سوف تقضي على اللغة الأصلية المقدسة؟".
على مر القرون، ظلت الفصحى منفصلة عن الكلام اليومي، مما جعلها مستقرة بشكل ملحوظ
وقد حدثت مثل هذه النقاشات في أجزاء أخرى من العالم عانت أيضًا من التحول إلى الحداثة. في الصين، ساعدت الحركات السياسية في القرنين التاسع عشر والعشرين على إنهاء ممارسة استخدام اللغة الصينية الكلاسيكية، واستبدالها بالعامية الشمالية المعروفة الآن باسم الماندرين. ولكن هذا التغيير كان أسهل بالنسبة للصينيين، الذين اقتصرت لغتهم بشكل فعال على كيان سياسي واحد. الأهم من ذلك، لم تكن الصينية الكلاسيكية مرتبطة بدين أو بنص إلهي.
اقرأ/ي أيضًا: تعلم العربية من الثورة المصرية (2 - 4)
خلال أواخر القرن التاسع عشر، قرر قادة النهضة، أو "النهضة العربية"، تحديث الفصحى دون تغيير جذري في قواعدها ومفرداتها الأساسية. مصطلحات أخرى تم صياغتها باستخدام الجذور التقليدية "البرقية"، على سبيل المثال، تأتي من "البرق" ("أليس هذا لطيفًا؟" قال رفعت في الصف). كانت كلمة "قطار تأتي من كلمة "القافلة". وكانت الكلمات الجديدة الأخرى أكثر ابتكارًا. "الجمل القائد" كان خيارًا ملهمًا لـ"قاطرة"، كما كان "صوت الرعد" مشيرًا إلى كلمة "الهاتف"، الصورة المثالية للآداب في استخدامات الهاتف المصرية. للأسف، هذه الكلمات فشلت في الثبات، وفي الوقت الحاضر يضطر واحد للرد إلى أرقام خاطئة باستخدام ذات الكلمة: تيلفون.
في المدارس الجزائرية، حاول الفرنسيون في وقت ما استبدال الفصحى باللهجة الوطنية. لم تحاول السلطات البريطانية ذلك مطلقًا في مصر، ولكن اقترح بعض الإنجليز أن الكتابة العامية قد تحسن معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة.
مع مرور الوقت، قام العرب بربط أي تشجيع للكتابة العامية بالاستعمار. وبحلول التسعينيات من القرن العشرين، كان الولاء للفصحى حاسمًا بالنسبة للعربية، لأن اللغة قد أوجدت رابطة عبر العالم العربي. لكن ناصر، أعظم العرب، فهم أيضًا قوة اللغة العربية المصرية. وكثيرًا ما بدأ خطابه بالفصحى، ثم انتقل إلى اللغة المستخدمة في مصر، حتى، في ذروة خطابه، كان قد انتقل تمامًا لاستخدام لغة الشعب. غير أنه ينبغي الاستماع إلى هذه الخطب لكي تكون موضع تقدير. في مصر، غالبًا ما تترجم بيانات الشخصيات السياسية إلى الفصحى قبل طباعتها في إحدى الصحف. هناك بعض الاستثناءات، مثل المقابلة مع سوزان مبارك، التي استخدمت العامية المصرية لتصوير زوجة الرئيس بأنها من الشعب ومتواضعة. ("أنا ما أكلش إلا قطعة صغيرة من الفاكهة").
الترجمة إلى الفصحى يمكن أن ترتب كلمات السياسي أيضًا. على سبيل المثال، في نيسان/أبريل 2016، ناقش الرئيس السيسي الإصلاح السياسي مع ممثلي قطاعات مختلفة من المجتمع. وتحدث مع المصريين، وقال: "الشكل المثالي اللي بتدعوله، مش هتلاقوه غير في الكتب، مش هنقدر ناخذ كل حاجة تفكر فيها على ورقة وقلم وبعدين نطالب الدولة تعملها، لا، مش حيحصل... بس إحنا على طريق ننجح فيه كل يوم أكثر من اللي قبله". وفي الأهرام، ظهر الاقتباس في الفصحى على أنه" المثالية موجودة في الكتب، لكننا نسير في طريق النجاح، سوف ننجح يومًا بعد يوم". أي مصري يعرف أن السيسي لم يكن في الواقع يستخدم الفصحى. يقول محمود عبد الله، مدير البرنامج الصيفي في كلية ميدلبري للغة العربية: "قليل من الناس يستطيعون أن يحافظوا على الحديث باللغة العربية المعاصرة بشكل متواصل. وقال إنه حتى اللغويون مثله، وكذلك الأئمة المدربون تدريبًا جيدًا الذين حفظوا القرآن، يرتكبون الأخطاء النحوية في بعض الأحيان إذا ما دعوا إلى التحدث باللغة الفصحى فجأة. وأضاف "هذا هو السبب في أننا نبطئ عندما نتحدث الفصحى". "إننا نخشى ارتكاب الأخطاء".
يبدو أن السيسي يفضل المشاريع الضخمة المبهرة بدلًا من الاستراتيجيات الاقتصادية المتماسكة
بعد الانقلاب، أراد رفعت الإيمان بالسيسي. في كانون الثاني/يناير من عام 2014، عندما تردد أن السيسي سيترشح للرئاسة، كان رفعت يدرسنا ليزلي وأنا أغنية البوب بعنوان "كلنا بنحب السيسي": "العالم يقول أنك تذكرنا بمانديلا، وقائد الأمة جمال عبد الناصر".
اقرأ/ي أيضًا: السيسي.. خُطب الدكتاتور المأزومة
في ذلك الربيع، ترشح السيسي، وصوّت له رفعت. بيد أن حملة الرئيس الجديد لمكافحة الإرهاب شملت حملة ضد كل نوع من أنواع المعارضة المحتملة، وسجن عشرات الآلاف من الأشخاص. ويبدو أن السيسي يفضل المشاريع الضخمة المبهرة بدلًا من الاستراتيجيات الاقتصادية المتماسكة، وبحلول ربيع عام 2015، كان رفعت يصبح بشكل متزايد "عصبيًّا". كان يعاني من التهاب بطيء في قدمه، وكان الأطباء الذين راجعهم غير مفيدين. في الصف، كان في كثير من الأحيان يقف ضد النظام الطبي المصري والانخفاض العام للخدمات في المجتمع. وأضاف "بالتأكيد، كان ناصر دكتاتورًا، لكنه عمل على الأقل". وأضاف "لكن إذا كنت دكتاتورًا، وما زالت الأمور لا تعمل، فما هي الفائدة؟".
في صباح أحد الأيام، جاءت امرأة متوسطة العمر كانت تعيش في نفس المبنى الذي توجد فيه المدرسة، وتحدثنا لفترة من الوقت. كانت ترتدي ملابس باهظة الثمن، واشتكت من الشباب الذين احتجوا ضد السيسي. وأضافت "يجب أن تعطى له فرصة لإيجاد حلول للأشياء". هز رفعت راْسه، ولكن بعد ذلك بدأت المرأة في التطرق للفقراء، وكيف دعمت الحكومة طعامهم وكهرباءهم. اظلم وجه رفعت وانتفخت عيونه. تمكن من الصمت حتى غادرت.
وقال "إن هؤلاء الناس هم الذين دمّروا كل شيء!" انفجر. "سيطروا على كل شيء في عهد السادات ومبارك! لم نكن مثل ذلك أبدًا".
ليزلي وأنا كثيرًا ما مازحنا رفعت عن حنينه، ولكن في ذلك الصباح كان يبدو مستاء جدًا. في الأشهر الأخيرة، تدهور تشاؤمه اللفظي إلى شيء أكثر من مجرد نظريات. إحدى مآسي مصر الحديثة هي فشلها في خلق طبقة متوسطة كبيرة نابضة بالحياة، كانت تشكل قلب رؤية ناصر الاجتماعية. حيث أنشأت حكومته مراكز مجتمعية لتشجيع المسرح والفنون الأخرى، وتم توسيع نظام التعليم على نطاق واسع، حيث كان ملايين المصريين يرتادون الجامعات مجانًا. ولكن فيما بعد اتضح أن آفاق الرخاء كانت سرابًا. نمت المدارس بسرعة كبيرة، دون إصلاحات مناسبة أو تدريب للمعلمين، وكانت نسخة ناصر من الاشتراكية كارثة اقتصادية. تمكن المصريون من الذهاب إلى الجامعة، ولكنهم لم يتمكنوا من العثور على وظائف، لهذا السبب عمل المهندسون في "دردشة" كنادلين. وهذا هو أيضًا أحد الأسباب التي جعلت الجماعات الإسلامية المسلحة، خلال الثمانينيات والتسعينيات، تجتذب أتباعًا من جامعات مصر العليا، حيث أدرك الطلاب الريفيين أن تطلعاتهم لا أمل لها.
أصبحت مصر مكانا بائسًا. انهار نظام التعليم، وظل معظم المواطنين فقراء
لرفعت، الذي رأى نفسه منتميًا إلى الطبقة الوسطى بقوة، أصبحت مصر مكانا بائسًا. وقد انهار نظام التعليم، وظل معظم المواطنين فقراء؛ على مدى عقود كانت الدولة قد انجرفت نحو الدين. وفي الوقت نفسه، انعزلت النخبة عن بقية المجتمع، وانتقلت إلى مجمعات مسورة تعلم أطفالها في المدارس الدولية. أحدث ميدان التحرير تقاربًا موجزًا: فمعظم المنظمين كانوا من الطبقة العليا، وتابع الملايين من الفقراء زمام المبادرة. لكنها لم تستمر بعد الاندفاع الأولي، لم تتمكن هذه الجماعات من سد الفجوة الهائلة التي تفصل بينها.
اقرأ/ي أيضًا: صراع مقاعد السلطة يهدد بقاء مصر
في خريف عام 2015، ليزلي وأنا أخذنا إجازة من الصف. لقد كانت سنتنا الخامسة والأخيرة في مصر، وكنا مشغولين ببحوث خارج القاهرة. وفي بعض الأحيان، أرسلت رسالة بالبريد الإلكتروني أو اتصلت هاتفيًا برفعت، الذي قال إنه يتطلع إلى عودتنا. ولكن قدمه قد ساءت دفعة واحدة، عندما هاتفته، في أواخر تشرين الثاني/نوفمبر، كان يبدو على حافة الدموع.
في فصل الشتاء، أخذنا إجازة طويلة في صعيد مصر. بعد ذلك، راسلت رفعت، على أمل جدولة حصص جديدة. لم يرد، لذلك اتصلت به، لا جواب. اتصلت بأحد إخوته الذين عملوا في "كلمات". كان هناك صمت طويل بعد أن رحب بي.
"رفعت"، وقال في النهاية، "توفي". كلمة ضربتني في مقتل لأن رفعت كان هو الذي علمني معناها.
اقرأ/ي أيضًا: