عن الغزّي الذي لا يفهمه أحد!
يرى الخيال العنصري للأيديولوجية التفوقية البيضاء في الغزّي مادة أساسية لتغذية الشعور بالإنجاز والتفوق وإحراز تقدّم ملموس في محاربة الآخر "البربري المجرم"
في سيرة المشي إلى الوراء.. الحاسوب كغابة موازية
كان تاريخ التكنولوجيا على قصره غنيًا، وقفز قفزات هائلة فقد فيها الإنسان زمام السيطرة وتحول من سائق لراكب ومن فاعل لمشاهد في حضارته الأخيرة
صورة بانورامية لحياة السيدة "هـ"
هذا الثقب هو صلتي بالعالم، ينفتح على مدن أخرى، مدن من ملح، مدن من عذاب، حيث شموس كثيرة، والشهقات تصل تباعًا
حقًا قام الشهداء
يخرجون ملتاعين/ من فم الصباح/ تلف الريح أعناقهم/ وتنبت مع كل قدم طريق/ كنا نراهم/ يدخلون بيوتًا معتمة/ ويخرجون منها بلا عيون
بملقط صغير يحرّك عقرب الدقائق
يخرج من باب محله صباحًا، تعلق قدمه في حفرة ردمتها البلدية مساء أمس، يحاول الخروج من الحفرة جاهدًا ولكنه كلما قفز منها غاصت
مراحل ضائعة
لا يذكر صباه ولا شبابه، أيام المدرسة، ورفاق العمل، حبه الأول، الثاني، العاشر، زواجه، وشيخوخته الحالية. لا يذكر إلا اليوم الأول من كل مرحلة
الكاتب الكومبارس
الحق أنه، بوصفه كاتب القرية ووجه فكرها، مضطر لحمل رسالة الناس وإن خالفهم فيما يعتقدون. وقد راهن الناس عليه في إظهار ذيول الخواجات وقرونهم التي احتجبت
تأجير الأرحام الحملي: تنظيم قانوني لسوق سوداء
تنقسم الولايات في أمريكا بشأن تأجير الأرحام، فبينما تجرمه بعض الولايات تتم ممارسته بشكل عملي في أخرى، أو أنه ممارس نع عقبات قانونية مختلفة في ولايات غيرهما
صلوات الدستور الأمريكي: الدين تحت قبعة التخفي
قال جون آدمز، أحد الآباء المؤسسين واضعي الدستور الأمريكي وثاني رئيس للولايات المتحدة، يومًا "تم وضع دستورنا للمتدينين والأخلاقين، وهو ليس مناسبًا بتاتًا لحكومة تحكم غير هؤلاء"
لا أحد يرى قدمه حين تسقط في الفراغ
في طريق عودته إلى بيته، يمشي مترنحًا نصف غائب، يرتطم بأعمدة الإنارة ومقاعد الرصيف. يدحرج دون قصد أوعية النفايات، فتموء قطط الليل ككتيبة حرب
كيف خلق الفن صورًا نمطية عن العرب؟
تكشفت صوفيا سميث-غالر، في مقالها الذي نترجمه إلى العربية هنا، عن معرض جديد في المتحف البريطاني يعرض كيف أن تأثير حركة الفن الاستعماري لا يزال محسوسًا حتى اليوم
في الذكرى المائة للتعديل التاسع عشر على الدستور الأمريكي: تقييم أمريكي مسلم
النساء المسلمات في القرن السابع كان لهن حقوق أكثر من النساء الأمريكيات في أوائل القرن العشرين. في الوقت الذي اعتبر فيه القانون الأمريكي المرأة ملك زوجها، كانت المرأة المسلمة تتمتع بمركز قانوني مستقل