شادي لويس بطرس.. سرديات لخارطة بشرية شكّلها الألم والعنف والأحلام المجهضة

لا يوجد أجمل من كتابٍ جيد في ليالي الشتاء. مشروب دافئ ورواية جيّدة آخر الليل ورحلات داخل عوالم حقيقية ومُتخيلة معًا. في الأيام الماضية قرأت روايتيّ شادي لويس بطرس؛ وهو كاتب مصري من مواليد 1978 ومعروف على نطاقٍ واسع بين القُراء في اللغات العربية والإنجليزية والفرنسية.

في البداية قرأت روايته "على خط جرينتش" الصادرة عن دار العين في 2020 وهي رواية تبدأ وتنتهي عند نقطةٍ معلقة، وحينما انتهيت منها بدأت في قراءة روايته "تاريخ موجز للخليقة وشرق القاهرة" الصادرة عن دار العين أيضًا ولكن في 2021 والتي يخلط فيها شادي سيرة الحيّ بالبشر، صراعاتهم وطبقاتهم الداخلية الهشة والعشوائية.

تشتبك الرواية الأولى مع العالم، حيث بدايات نشأة الدول الاستعمارية وتكرار تشكيل الخرائط والتحالفات الكبرى. من إنجلترا يكتب شادي في إطار أنثروبولوجي يرصد من خلاله تشكيل العلاقات الاجتماعية بين الناس ومخاوفهم وأحكامهم المسبقة على بعضهم البعض، اعتمادًا على العِرق والدين واللون.

"لتتجنب الموت عليك أن تكذب، أو على الأقل لا تفتح قلبك على مصراعيه للغرباء" (على خط جرينتش).

تتضمن رواية "على خط جرينتش" كل ما يمكن أن يشمله عالمنا العادي والمُمل؛ أمال كُبرى محطمة، زملاء عمل يخادعون، علاقات اجتماعية هشة.

تبدأ الرواية بأزمةٍ، هي سمة واضحة في الروايتين، حيث أن هذا التمويه سرعان ما يضع القارئ داخل أحداثٍ أعمق. يسرد شادي في الرواية أحداث تاريخية كبرى، أساطير دينية وحروب مدمرة، وتشابك المصالح الشخصية ومدى تعقدها.

لا تناقش الرواية الشِتات السوري الناتج عن سنوات الحرب طِيلة الفترة الماضية كما يبدو من الافتتاحية فقط، ولكنّها تتوغل في عُمق أحداث شكّلت هوياتٍ وتسببت في خسائر بشرية عديدة بسبب الصراعات الطائفية والتعصب الأعمى.

تظهر في هذا العمل كل الشخصيات الهامشية والأقليات باعتبارهم أبطالَ هذه الحكاية في وضعٍ معكوس لعالم يسعى لتعميق الفجوات دائمًا وسَحق الهامش أكثر.

تُعد هذه الرواية انعكاسًا لما يعرف باكتئاب ما بعد الثورات. انهزام كامل للطاقة والوعود بغدٍ أفضل أمام عقدة الذنب والإحباط الناتجين عن الاتفاق على عدم الاتفاق والذي ساد كل ثورات الربيع العربي. محاولاتٌ يائسةٌ لدفع الأيام إلى الأمام وانتظار الخلاص في أي صورة له.

نجد في رواية "تاريخ موجز للخليقة وشرق القاهرة" خصوصية أكبر للمصائب الكبرى والتي لم تأتِ على ذكرها الجريدة ولا التلفاز فيما يشبه التجاهل التام للكوارث التي تكررت مرارًا وأدت إلى خسائر عديدة وفتحت جراحًا كبرى في جسد الوطن.

تاريخ العنف الأُسري المنقول في الرواية هو سيرة موازية للعديد من كل صور طفولتنا المليئة بالقمع والضرب لنا ولأمهاتنا في بيوتٍ صغيرة عجزت في الكثير من الأحيان عن كتم صرخات الاستغاثة

تحكي الرواية قصة ولد صغير يعاصر العنف المنزلي وأحداث الأمن المركزي وحوادث طائفية عديدة. يتطرق خلالها شادي لمناطق محظورة، حيث تقاطع الدين والسياسية مع السيرة الذاتية لأي شخص. في فترات الظلام الذي لم يتبدد بالكامل نجد هنا سيرة اجتماعية وسياسية موّثقة، حقيقية بالكامل كما يليق بناقلٍ أمين للتاريخ، ومُتخيلة بالكامل كما يليق بروائي جاد يجيد حبك قصته وسردها على الجميع.

"يولد بعض الناس أخيارًا وبعضهم أشرارًا، وهذا قدرهم لا يد لهم فيه، لكن أن يسعى المرء عمدًا إلى أن يبدو شريرًا على عكس الحقيقة، فهذا أمرٌ آخر، منتهى الجحود" (تاريخ موجز للخليقة وشرق القاهرة).

تتوغل الرواية في شرق القاهرة، أحراشها وكهوفها السردية. تخلق نسخةً موازيةً لسيرتها الأصلية. تستعيد صورتها الأولى من تحت الركام العمراني العشوائي والمنظم في آنٍ واحد، وتكشف عن مساحاتها الخضراء وهوائها النقي قبل أن ما يحدث في الأمور ما حدث. وبالتوازي أيضًا يحكي طفل صغير قصة عادية جدًا، خيالية جدًا، ورغم ذلك فهي خالية من أي زيف.

تاريخ العنف الأُسري المنقول في الرواية هو سيرة موازية للعديد من كل صور طفولتنا المليئة بالقمع والضرب لنا ولأمهاتنا في بيوتٍ صغيرة عجزت في الكثير من الأحيان عن كتم صرخات الاستغاثة أو اليأس الناتج عن كثرة الضرب والتعنيف الذي مررنا به جميعًا كنموذجٍ مصري مثالي لإنتاج الأطفال وتدجينهم، وتربية النساء باعتبارهن كلهن نواشزًا يحتجن لإعادة تربية وتقويمٍ وكسر أدمغتهن إذا لزم الأمر.

يحدث هذا في بيت بطل الرواية الصغير وفي بيوتٍ عديدة، باختلاف الديانة أو المنطقة السكنية؛ فلا فرق بين سُكان عين شمس وإمبابة وشبرا، بين مسلم أو مسيحي، ولد أو بنت، كل هؤلاء نالوا قسطًا وافرًا من الضرب والتهذيب -التعذيب- ليخرجوا إلى العالم كدواجن تجيد العمل تحت الضغط والطاعة باسم بِر الوالدين.

تناقش الرواية أكثر من قضية. فلا تفرغ من مناقشة قمع النساء حتى تتفرع لتاريخ الطفولة المقموعة ثم تعرج إلى نصوص الخلاص والهلاك الدينية وتاريخ العذاب البشري على الأرض كميراث لا مفر منه لكل سكان الأرض الملعونين بخطيئة ليست خطيئتهم!

لا تسير روايات شادي في خطٍ أفقي، حيث تبدأ من مأساةٍ حقيقية، ولكنّها تنتهي في نقطة معلقة، أمل غير زائف، ولكنه غير حقيقي. مجرد شك، تأويل لمصير المصيبة التي تحدث فجأة -ككل المصائب- وأنها من الممكن أن تمر في سلام.

يمكن أن يلتئم الجرح أو تنكشف السماء وتقدم حلًا مفاجئًا، بيقينٍ صافٍ بأن الصبر مفتاح الفرج كامتداد لتاريخنا البشري الذي امتلأ بالصراعات والمصائب والكوارث الكبرى، ولكنّه انتقل إلينا بنجاة كل من عاصروها.

تغلق الكتاب وأنت مطمئن أن مصير أبطاله سيكون أفضل، تغييره للأفضل سيحدث، المصيبة لن تكتمل. حتمًا ستقف عند نقطة فاصلة ثم تعود الأمور إلى هدوئها المُزيّف والمعتاد، يحدث هذا مع الكتب التي تغمسك بداخلها وتضعك في مركزها.

ربما يحدث هذا لأننا جميعًا نتمنى الهرب من الحقيقة، نتمنى أن يكون مصير كل الأبطال المفضّلين أفضل من مصيرنا، وأن تكون حيواتنا أفضل -كحيواتهم- ولأننا اخترعنا الفن كي لا نموت من الحقيقة -كما قال الفيلسوف الألماني نيتشه- لذلك أتمنى أن يؤول مصير كل أبطال رواياتي المفضلة إلى نهاية سعيدة.