حوار| هادي زكاك: الأفلام تسمح برؤية التاريخ من غير منظار
31 ديسمبر 2025
يمكننا اعتبار السينما أرشيفًا للقرنين العشرين والواحد والعشرين، سواء على صعيد الفيلم الروائي أو الفيلم الوثائقي. وتُعدّ جسر تواصل بين الماضي والحاضر والمستقبل، وهذا ما يمنحها حيويتها، ويجعلها تراثًا إنسانيًا، لا بل كتاب تاريخ حيّ، لأنها تستخدم الصوت والصورة. ولذلك، منذ سنوات عديدة، ولا سيّما في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، نشأ ترابطٌ واضح تمثّل في استخدام السينما في التأريخ، إذ اعتمد بعض المؤرخين على الأفلام من أجل توثيق حقبة زمنية ومكانية معيّنة.
فالفيلم يُعدّ مندوبًا عن الحقبة الزمانية التي أُنتج فيها، وحتى من دون قصد، في حالة الفيلم الروائي، فإن الفيلم يحمل في طياته بُعدًا تاريخيًا. فحين نشاهد اليوم فيلمًا من الستينيات، أيًا كان نوعه، نجده يتضمّن عناصر توثيقية في خلفياته، من خلال المكان، والأزياء، والمعاش الشعبي، والعادات والتقاليد. وهذا المجموع الثقافي، سواء أكان مباشرًا أم غير مباشر، يحمل رموزًا ودلالات مهمة عن المجتمع والحياة في تلك المرحلة.
وسيلة تهزم الموت
يشير المخرج السينمائي والأستاذ الجامعي اللبناني هادي زكاك إلى أنّه أقام معرضًا استخدم فيه أفلامًا صُوّرت مدينة بيروت، من دون أن يكون هدف هذه الأفلام تصوير المدينة بحدّ ذاتها، بل تصوير أفلام تجري أحداثها داخلها. ويعتبر أنه: "في البلدان التي تعرّضت ولا تزال تتعرّض لتدمير منهجي، يتحوّل الصراع إلى صراع ضدّ الموت، وتصبح السينما وسيلة لهزيمة موت الذاكرة".
وفي ظلّ الصراعات المحتدمة في منطقتنا، غالبًا ما يُستهدف الأرشيف، إذ تدرك الأنظمة أهميته وتسعى إلى طمسه. ويرى زكاك أن: "هذا ما تفعله إسرائيل غالبًا مع الذاكرة الفلسطينية، إذ كان من أوائل ما قامت به سلب الأرشيف الفلسطيني. وإلى جانب ذلك، نعاني من مشكلات داخلية تتعلّق بالإهمال واللامبالاة، ما يسهم في طمس الذاكرة الجماعية والفردية لمجتمعاتنا".
ويعتبر زكاك أنّنا في منطقة بلاد الشام، وجودنا على المحك ومعرضون للخطر الدائم. لذلك: "يتمحور صراعنا حول إمكانية ترك أثر لوجودنا وهويتنا وتاريخنا". ويرى أن الخطر لا يأتي دومًا من الخارج، بل من الداخل أيضًا. ويضرب زكاك مثالًا على ذلك بإعادة إعمار وسط بيروت، الذي دمّر أجزاء كبيرة من تاريخ المدينة، إضافةً إلى انفجار بيروت وإهمال الأبنية التراثية وغيرها.
الذاكرة بين الفيلم الروائي والفيلم التوثيقي؟
على الرغم من وجود اختلافات في القدرة التوثيقية بين الفيلم الروائي والفيلم الوثائقي، نجد أن الفيلم الوثائقي يحمل طابعه من اسمه، غير أن ذلك لا يعني أنّ هذه الوثيقية تمثّل الحقيقة المطلقة. إذ يمتلك الفيلم الوثائقي مقومات أرشيفية مع احتمال أن يقدّم أحيانًا وجهة نظر ويهمل أخرى، إذ ليس من الضروري أن ينقل الفيلم الوثائقي الواحد جميع وجهات النظر.
اليسار اللبناني وثّق الحرب الأهلية، بينما اليمين اللبناني لم يلقَ اهتمامًا كافيًا بالأفلام التوثيقية أو لم يدرك أهمية السينما، بل ركّز أكثر على وسائل الإعلام كالراديو والإذاعة والقنوات التلفزيونية
بالنسبة لزكاك، "تصبح معظم الأفلام تاريخية رغم أنّها ليست كذلك بالمعنى النوعي للفيلم التاريخي". فنجد أن الفيلم الروائي Roman Holiday يوثق حقبة الخمسينات، لكن بطريقة غير مباشرة، إذ تدور القصة حول صحافي وأميرة، وتظهر في الفيلم روما بكل جمالها، وأزيائها، وأبنيتها، والعلاقات الاجتماعية بين الناس. ونجد أنّ مدينة روما، كما يعرضها الفيلم الروائي المذكور، ليست مختلفة عن روما اليوم بشكلٍ جذري، بحسب زكاك، وهذا يرجع إلى اهتمام المجتمع الإيطالي بتراثه ومحافظته عليه.
أما فيلم مارون بغدادي التوثيقي "كلنا للوطن"، فهو يوثق حقبة اجتماعية وسياسية من تاريخ لبنان. ففي النموذج اللبناني، تتضح صعوبة كتابة تاريخ موحّد عن التاريخ المعاصر للبنان بسبب الانقسامات الحادة والأهلية التي وقعت منذ السبعينات ولم ولن تنتهي. وهناك أفلام تحمل طابعًا أيديولوجيًا أو عقائديًا، مثل فيلم بغدادي المذكور أعلاه. فرغم أنّه يصوّر معاش أهل الجنوب اللبناني، إلا أنّه يتبنّى طرفًا سياسيًا واضحًا ومباشرًا، ساهم في إنتاج الفيلم.
توثيق سرديات متعارضة!
وحين سألت زكاك كيف يمكن البحث في هذه المسألة، أي مسألة توثيق سرديات متعارضة في الأفلام عن قضية وطنية واحدة في بلد واحد، مما يجعلها خطرة؟ أجاب بالقول: "في هذه الحالة، خصوصًا عند البحث في الفيلم الوثائقي، لأن قابلية تصديقه أعلى من الفيلم الروائي، لكونه يعرض أشخاصًا حقيقيين، فيمكن للمشاهد أن يصدّق أي خطاب يُقدَّم له. لذلك، يجب على المشاهد الاطلاع على أفلام وثائقية عدة عن نفس القضية لتكوين وجهة نظر متوازنة، وهذا أمر مهم منهجيًا، فلا يمكن الاكتفاء بمصدر واحد".
ويضيف زكاك: "اليسار اللبناني وثّق الحرب الأهلية، بينما اليمين اللبناني لم يلقَ اهتمامًا كافيًا بالأفلام التوثيقية أو لم يدرك أهمية السينما، بل ركّز أكثر على وسائل الإعلام كالراديو والإذاعة والقنوات التلفزيونية. وأعتقد أنّ اليمين اللبناني ارتكب خطأ في هذا المجال، لأن السينما هي الوسيلة الأكثر خلودًا عبر الزمن".
ويصرح زكاك: "هناك قوى سياسية، بعد مرور سنوات، نجد أنّها تعمل على منع عرض أفلام معينة لأنها لا تصبّ في صالحها، بينما تتبنّى أفلامًا أخرى تخدم سردياتها السياسية".
السينما تحكي سيرة التاريخ
يؤكد زكاك لـ "ألترا صوت" أن: "الأفلام تسمح برؤية التاريخ من غير منظار، ذلك التاريخ غير المعلن الذي لا يُدرَّس في المدارس". ويلفت إلى أنه في لبنان: "يتوقف تاريخنا عند الاستقلال، لكن من خلال السينما لدينا كتاب مفتوح يسمح للأجيال برؤية الماضي ومن وجهات نظر عدة، مما يسهم في بناء وجهات نظر نقدية". ويدعو زكاك إلى ضرورة تطوير المناهج لإدخال السينما في صُلب العملية التعليمية: "ليس كثقافة فقط، بل كمفتاح توثيقي لفهم أوسع للتاريخ والمجتمع".
السينما والذاكرة الجماعية والتكنولوجيا
وعن العلاقة بين صعود الذكاء الاصطناعي والثورة الرقمية في السنوات الأخيرة، أشار زكاك إلى أنه أصبح هناك إمكانية لتحويل الأفلام إلى نسخ مرقمنة لإنقاذها، وأضاف إلى ارتفاع الطلب على هذه المواد من الجمهور عبر منصات السوشيال ميديا، معتبرًا أن عرض الأفلام والأرشيفات أصبح سهلًا، وقابلًا للوصول إلى الجمهور، ما أتاح ديمقراطية أكبر في وصول المعلومات والمعرفة والأفلام والوثائق إلى جميع شرائح الناس في كل مكان. ورأى أن هذا الإقبال مرده إلى الحنين والشغف لدى الجمهور بمعرفة كل ما يرتبط بما يُسمى "الزمن الجميل".
