"الهزيمة هي بداية مغامرة جديدة".. كيف أثر الاستعمار البرتغالي على أداء منتخب البرازيل؟

تقول الأسطورة أن رجلًا يدعى تشارلز ميلر، ولد في مدينة ساو باولو البرازيلية عام 1874 لأبٍ أرستقراطي، هذا الأب أراد لابنه أن يستكمل تعليمه الجامعي، فأرسله إلى برد المملكة المتحدة القارس للحصول على شهادة في الحقوق، لم يكن الأب على علمٍ أن خطته ستفشل فشلَا ذريعًا لأن تشارلي سيقع في حب كرة القدم، و"كالذي يتخبطه الشيطان من المسّ" سيعود إلى البرازيل بعد عشرين عامًا حاملًا المعجزة، كرتين من جلود الماعز وكتاب قواعد لممارسة اللعبة، في حل وجدته البرازيل سحريًا لأزمتها الوجودية إبان الاستعمار البرتغالي.

حلٌ انتصر للمهمشين بأسمائهم الوضاءة، وأفقد العسس والكُهَّان من المستعمرين، وأصحاب البشرة البيضاء وجاهتهم الاجتماعية، ولصالحِ من؟ مجموعة من لاعبي كرة القدم الفقراء والراقصين، ومنذ ذلك اليوم والبرازيل تُعرف بكرة القدم، فكيف أصبحت الأسطورة حقيقة، وما علاقة ذلك بخروج البرازيل من كأس العالم 2026؟

1888

للأمانة، تلك الرحلة التعليمية الفاشلة لم تكن السبب الوحيد في عملية تغيير الخريطة الاجتماعية للمجتمع البرازيلي، بل تضافرت معها العديد من الحوادث والظروف التاريخية التي هيأت الأجواء خصيصًا للقضاء على طبقة المُلاك وفلول الاستعمار البرتغالي، أهمها كان قانون انهاء العبودية، فمنذ احتلال البرتغال للبرازيل عام 1500 اعتمدت على شيئين أساسيين للسيطرة على البلاد، كعادة الاستعمار الأوروبي بالطبع، إبادة السكان الأصليين، وخطف ملايين العبيد من المستعمرات الإفريقية لاستبدال السكان الأصليين في العمل.

 طريقة اللعب البرازيلية الراقصة لم تُبتكر بغرض الاستعراض، بل جاءت كحيلة دفاعية لحماية أجساد اللاعبين السود، ثم تطورت لاحقًا إلى ما يُعرف في الثقافة البرازيلية بـمهارة "خداع الشارع

في حقيقة الأمر هناك ثلاثة أسباب لإصدار قانون انهاء العبودية عام 1888، أولها أنه صدر عام 1888، أي أنه جاء كاستجابة فورية لضغوط المرحلة، واستقرار العرف العالمي على منع الاتجار بالبشر، وليس لوازع أخلاقي من جانب الإمبراطورة إيزابيل، ولية عهد امبراطورة البرازيل، أو من قبل رعاياها الإقطاعيين كما يظن البعض.

أما السبب الثاني أنه صدر عام 1888 أيضًا، أي بعد أربعة قرون تقريبًا من وصول الاحتلال البرتغالي وبدء عمليات استيراد العبيد، لم يكن المستعمر يعلم أنه مع تطاول الزمن، وتغير الأجيال، سيكون هؤلاء العبيد مجتمعات خاصة مرتبطة بالأرض، وحتى مع رحيل الاحتلال البرتغالي نفسه عام 1815، ظلت عمليات استيراد العبيد مستمرة، في سلسلة متنامية، أفرزت في النهاية مجتمعًا خاصًا قوامه أربعة ملايين شخص، ضربوا بجذورهم في الأرض، وأسسوا لعاداتهم وتقاليدهم، بل واستخدموها كسلاح في وجه العنصرية المتجذرة ما بين الجلد واللحم.

أما السبب الثالث، وهنا ستأتي المفاجأة، أنه صدر عام 1888 أيضًا، أي في نفس العام الذي أنشأ فيه تشارلز ميلر أول نادي كرة قدم في البرازيل، نادي ساو باولو، الذي تأسس، للمفارقة، كجمعية خاصة بالبريطانيين والنخبة البيضاء وأبناء الطبقة الأرستقراطية دون سواهم، حيث واجه السود تهميشاً وتمييزاً عنصرياً هيكلياً استمر حتى العشرينيات من القرن العشرين، ولم يُسمح لهم بالمشاركة الرسمية في الأندية إلا بعد تحول كرة القدم إلى رياضة جماهيرية.

عراقيل كثيرةٌ أكدت أن رحلة الشعب المُستعبد نحو حريته لم تكن ممهدةً ولا حريرية، وأن هذا القانون المُستحدث لم يكن بمقدوره تغيير الوضع القائم فعليًا منذ سنوات ما لم تبدأ الساحة الثقافية والسياسية في تنقية دماءها بنفسها لإنهاء حالة الفرقة الثقافية بين طبقات السادة والعبيد المُحررين حديثًا، لتجتمع الأمة بأسرها تحت راية واحدة، وبالتالي يصبح لهذا القانون قيمة مجتمعية حقيقية، كيف ذلك؟

انتهت الإمبراطورية البرازيلية في 15 تشرين الثاني/نوفمبر 1889، وأعلنت الجمهورية إثر بعد عسكري أطاح بـ الإمبراطور بيدرو الثاني، وبعدها بدأ السود تدريجيا في ممارسة اللعبة بشكل شبه رسمي، وكانت المباريات تقام بين فرق البيض وفرق السود خارج المظلة الرسمية، إلا أن تأسس نادي بانغو أتلتيك وهو أول نادٍ في البرازيل يضم لاعبين من السود وذوي البشرة المختلطة، في عام 1904 بمدينة ريو دي جانيرو.

وفي عام 1930 تولى الحكم رجل ذا قبضة حديدية يدعى جيتوليو فارغاس، ومن هنا بدأ كل شيء في التحول، حيث أصر على دمج ثقافة المهاجرين الأفارقة، النسبة الأكبر من الشعب والمؤيدين، مع النسيج الثقافي للدولة لتعضيد حكمه، ولهذا أولى اهتمامًا خاصًا بكرة القدم، لأنها اللعبة الوحيدة التي تحظى بإعجاب النخب الرأسمالية من جانب، وعامة الشعب من جانب آخر، وتحمل داخلها كافة الدلالات الثقافية للمهاجرين الأفارقة، وهنا مربط الفرس.

ضغوط المرحلة

في كتابه، "The Black Man in Brazilian Soccer"، يحكي الكاتب ماريو فيلو أن الحُكام في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، كانوا يتغاضون عمدًا عن الأخطاء التي يرتكبها اللاعب الأبيض في حق المنافس الأسود، فما كان من اللاعب المغلوب على أمره إلا أن يُطور بعضًا من المهارات الخاصة، ليجعل من وصول اللاعب الأبيض لقدمه أو للكرة أمرًا شديد الصعوبة، مستندًا في ذلك على مرجعيات ثقافية منها الكابويرا، وهي فن قتالي إفريقي يعتمد على بعض الحركات البهلوانية، ورقصة السامبا الشهيرة.

كما أشار أليكس بيلوس في كتابه "كرة القدم: الحياة على الطريقة البرازيلية"، إلى أن المواطنين السود نشأوا في بيئة قمعية وحشية دفعتهم للبحث عن وسائل للدفاع عن النفس، ولأن السادة البرتغاليين حظروا على المُستعبدين ممارسة الفنون القتالية خوفًا من التمرد، اضطر الأفارقة لإخفاء تقنياتهم القتالية داخل رقصات بهلوانية إيقاعية اعتمدت على التمايل الجسدي المستمر وبشكل يجعل الراقص هدفًا يصعب التنبؤ بحركته، وبدمج تلك الحركات مع كرة القدم بعد ذلك، أصبح الرقص هو الحيلة الأساسية للبقاء على قيد الحياة والتعبير عن الذات.

وكلما أصبحت اللعبة أكثر شمولاً وانتظامًا من ذي قبل، سمح ذلك بتدفق المزيد من الرياضيين "البرازيليين الأفارقة" باعتبارها وسيلة سهلة ومضمونة لجلب الرزق، وكلما زاد العدد، زادت العُدة وضخ الأموال، وكلما زادت الأموال زاد عدد المنتسبين من الفقراء، لتزيد الأموال، ويزيد العدد، وهَلُمَّ جَراً حتى وصلنا إلى اللحظة الفاصلة: كأس العالم 1938 الذي حصد فيه جائزة أفضل لاعب في البطولة، لتدخل البلاد بعدها للمرة الأولى في حوار مجتمعي حقيقي حول قبول البرازيليين من أصل أفريقي للمساهمة في مستقبل الدولة، بل واعتبارهم نجوم المجتمع الجدد.

ومع الوقت أصبح هذا هو أنقى ما أنتجته البرازيل، الموهبة الخارقة مقابل الاستهتار الشديد، التناغم العصبي والجسدي مقابل لمحات الجنون والعصبية، تلك هي الشخصية البرازيلية الجديدة، والموكلة بإضفاء المتعة على اللعبة، وبذلك وجدت الأمة الوليدة منذ تلك اللحظة معنى لوجودها، ولكن، هنا السؤال، هل ظهر هذا الإرث وتلك الهوية التاريخية في كأس العالم 2026 رفقة المدرب كارلو أنشيلوتي؟

الإجابة نعم، ونعم هنا تحمل معنيين كانا سببًا في النصر سابقًا كما كانا سببًا في الهزيمة الحالية، نعم لأن طريقة اللعب البرازيلية الراقصة لم تُبتكر بغرض الاستعراض، بل جاءت كحيلة دفاعية لحماية أجساد اللاعبين السود، ثم تطورت لاحقًا إلى ما يُعرف في الثقافة البرازيلية بـمهارة "خداع الشارع" أي الاعتماد على الدهاء وسرعة البديهة، دون الحاجة إلى القوة البدنية، وبالتالي أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الهوية البرازيلية، ولذلك فهي مهارة مستقرة، والدليل وجود لاعبين من طينة نيمار فينيسيوس جونيور حتى هذه اللحظة.

وهنا المشكلة، لأن تلك المهارة التي خرجت من رحم الهزيمة أنتجت أجيالا أسطورية، وأنتجت جيلًا أسطورته لاعب مستهتر مثل نيمار، السبب الذي جعل من جيل 2002 جيل تاريخي، هو نفس السبب الذي دفع نيمار لإدمان الثقافة البرازيلية حد الاستهتار، كلاهما خرج من الفقر، وكلاهما خرج من نفس البيئة محملًا بنفس الدوافع ولكن الأجيال السابقة نُصبت لها أكاليل الغار، والجيل الحالي لم يحقق من حطام كرة القدم شيئاً، فالعالم يتغير، والرقص وحده بلا مثابرة يقود لنتائج متطرفة، قد تغرق في النعيم مثل نيمار وقد تتسول مثل رونالدينيو، قد تفوز بكأس العالم في ضربة حظ، وقد تخرج من دور الـ 16 غير مأسوف عليك، فهل تكون تلك الهزيمة بداية جديدة لتغيير في عقلية المنتخب البرازيلي؟